ARGENTINA Y ALEMANIA A PARTIR DE ALGUNAS NOCIONES DE LA FILOSOFÍA DEL LÍMITE DE EUGENIO TRÍAS

Rodriguez-Bauer V (2019)


Publication Language: Spanish

Publication Type: Thesis

Publication year: 2019

Abstract

La necesidad de encarar esta investigación se origina a partir de la pregunta abierta que deja la lectura de algunas obras de Trías (La razón fronteriza, Lógica del límite, entre otras) con respecto a la premura de pensar y encarar un diálogo concreto con las “sombras de la razón”, como todo eso que la “Razón con mayúscula” ha venido ignorando sistemáticamente. ¿Qué puede devenir de este diálogo urgente entre lo que se entiende por Razón y sus sombras? (En este caso algunas de sus sombras posibles). Con esta premisa es que se plantea y se lleva a cabo una exploración que se concreta en el análisis de algunas cuestiones sugerentes y que tienen que ver con aspectos históricos, sociales, artísticos, etc. de Argentina y Alemania. Dichas cuestiones se desprenden, en esta investigación, desde el ámbito de la visualidad (obras de arte, fotografías periodísticas, imágenes de archivo, etc.); estos signos visuales son los que dan el puntapié para organizar discurrires ensayístico-reflexivos y analíticos, que implican a eso que está obturado pero presente y -desde sus sombras- manifestándose. La urgencia de convocar a este diálogo está dada por la necesidad apremiante de buscar nuevas formas de entender, pensar y hacer el mundo, como un espacio más habitable o en términos derrideanos, más hospitalario. La hipótesis es clara, si aprendemos a escuchar estos signos, que nos están susurrando o estremeciendo hoy; si logramos acercarnos de otra manera a ellos, habremos ganado probables posibilidades de reparar ciertos daños, ciertas desgarraduras que vinieron a implantarse luego de que la Ilustración promoviera a la “Gran Razón” como la única verdad de nuestra existencia, en descrédito de otras actividades y manifestaciones fundamentales del ser en existencia, que tienen que ver con sus ámbitos pasionales o adyacentes a algo más vehemente, o sea el ámbito que siguiendo a Trías conforman sus sombras. Dentro de la línea de búsqueda y analizando el terreno de lo que ya hay de pesquisa en estos sentidos, es que las obras de Trías son el hilo fundante y motivador de esta investigación. A partir de sus indagaciones, propuestas y conceptos, se abren caminos muy interesantes y necesarios para seguir pensando el “cerco hermético”, el “cerco del aparecer” y el “cerco fronterizo”. Estas tres nociones, presentan el panorama general o paisaje que se está vislumbrando en este caso aplicado a ejemplos específicos. Luego las “sombras de la razón”, el “suplemento simbólico”, la “existencia en exilio y éxodo”, la “caída” y el “alzado”, etc. son otras de las nociones que resuenan a lo largo de todo el escrito, teniendo en cuenta las 9 derivaciones que éstas hallan en hitos concretos y que se corresponden de una u otra manera con la existencia argentina y/o con la existencia alemana. Se ha recurrido también al concepto de “hito genealógico” devenido de la lectura del texto de Foucault llamado Nietzsche, la genealogía y la historia, para dar con esa posible “piedra angular” que no siempre está a la vista: eso que una vez entrevisto, es capaz de catapultar el pensamiento hacia nuevos rumbos, ayudando en la tarea de dar con algunos ejemplos de esas buscadas “sombras de la razón”. Tres conceptos más son relevantes en cuanto a lo que hace a la elección del marco teórico y estos son: “el martillo”, devenido de Nietzsche; “lo ominoso”, devenido de Das Unheimliche de Freud; y “el resto” devenido de Derrida. Se han retomado estos tres conceptos para hacerlos entrar en diálogo con la Filosofía del límite, en un cruce de textos que tienen que ver con los propios “hitos genealógicos” de lectura, transitados dentro del programa de doctorado presente (en el caso de Nietzsche y Derrida), y de estudios académicos anteriores (en el caso de Freud). Esta confluencia de autores ha marcado una primera estructura o andamiaje que enmarca el presente escrito. Sin embargo, yendo más profundo aparecen, dentro del diálogo fundamental, dos autores que inquietan las necesidades de esta investigación, ésta que quiere reflexionar acerca de Argentina y Alemania. De esta manera, manteniendo un formato que a-parece como un reflejo extraño de estos dos países mencionados, se presentan en im-posible diálogo Walter Benjamin y Juan Gelman, susurrando cuestiones que encaran un posible modo de pensar las “sombras de la razón” en Alemania y en Argentina, ambos a la sombra de exilios, éxodos y persecuciones, que por cierto, provocan la aparición de otras dos nociones fundamentales: las migraciones y las fronteras. Tres fragmentos breves de Jorge Luis Borges encabezan cada una de las grandes partes en las que está dividida esta investigación. Tres citas claves que ayudan a iniciar los planteos de cada uno de los tres cercos propuestos por Trías. Como un espectro, se cuelan estas citas que develan e introducen algo de la esencia del “cerco hermético”, del “cerco del aparecer” y del “cerco fronterizo”. La aparición borgeana es mínima, sin embargo ocupa estos tres sitios preponderantes. Se ha elegido a este escritor argentino, tan paradigmático y a la vez complejo, justamente por esta confluencia de cuestiones en donde la tensión ocurre y se manifiesta. La estructura entonces de la tesis se aclara en tres grandes partes que se corresponden con los tres cercos mencionados. Las tres partes se dividen cada una en dos. La primera se encarga de un análisis general que quiere introducir cada uno de los grandes temas (“cerco hermético”, “cerco del aparecer” y “cerco fronterizo”) y algunas nociones a desarrollar en ellos. En estas 10 primeras secciones introductorias, se permiten menciones y citas que quedan fuera del ámbito específico argentino y/o alemán. Luego de esto, en las segundas secciones de cada “cerco”, se da lugar a las especificidades argentinas o alemanas. Aunque a lo largo de las secciones introductorias, a veces y con el fin de inquirir determinadas cuestiones, se hace mención a imágenes que quedan fuera de “lo argentino” o “lo alemán”, vale aclarar que dichas imágenes solo están mencionadas. Las imágenes concretas u objetos de búsquedas y reflexión en cuanto a lo específico de la investigación, son solamente las que hacen referencia a los dos países en cuestión. Y éstas son las que se exponen explícitamente. Para tensar el hecho de que un Borges funcione, en principio, como introductor de sentidos en cada una de las partes principales, es que se ha decidido acudir a palabras devenidas del idioma alemán para pensar a su vez cada uno de los tres cercos, desde esa otra óptica o visión de mundo que implica siempre el lenguaje y sus viajes histórico-etimológicos. Así ahnen para el “cerco hermético”, Schein para el “cerco del aparecer” y Un-heimlich para el “cerco fronterizo” aparecen explícitamente como parte de una coyuntura que se suma a presentar un territorio posible de ser paisaje y entorno; diálogo y meditación. En este caso se decidió expresamente restringir las palabras “claves” a estas tres que se derivan del idioma alemán, proponiendo una suerte de andanza por estos pagos o caminos del norte. Finalmente en la segunda sección de cada apartado, devino la investigación concreta en base a determinadas imágenes que se compusieron en trilogías o trípticos, ventanas que se abren y descubren un mundo, un afuera, una posibilidad de exilio y una posibilidad de cobijo. Estas imágenes concretas, objetos de estudio, asumieron sentidos ligados con la noción de “el martillo”, lo “un-heimlich” y “el resto” que, como ya se mencionó anteriormente, vinieron a dialogar con algunas nociones provenientes de Trías siempre de manera oblicua y con modos más bien interrogativos más que pretendiendo aseverar conclusiones taxativas. Cada una de las trilogías encuentra un epílogo al final en donde se terminan de redondear aspectos que promueven nuevos “re-cuerdos”, nuevas formas de saber sentir, aprender a pensar y poder pasar por el corazón eso re-buscado y “re-creado”. La consideración de estas nociones que se des-vinculan y dialogan de sesgo, invitan a repensar esos movimientos físicos y simbólicos, así como también nuestras relaciones y propuestas para con nuestras propias sombras y recorridos específicos. Una posible manera de pensar reflexiones y acciones concretas, que tal vez en uno u otro momento acarreen posibilidades transformadoras. Un “por-venir”, un siempre “por-venir” que nunca llega, pero que siempre está -entre y desde sombras-, abierto a posibilidades.

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Rodriguez-Bauer, V. (2019). ARGENTINA Y ALEMANIA A PARTIR DE ALGUNAS NOCIONES DE LA FILOSOFÍA DEL LÍMITE DE EUGENIO TRÍAS (Dissertation).

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Rodriguez-Bauer, Vanina. ARGENTINA Y ALEMANIA A PARTIR DE ALGUNAS NOCIONES DE LA FILOSOFÍA DEL LÍMITE DE EUGENIO TRÍAS. Dissertation, 2019.

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